Javier Bardón se define como profesor, psicólogo, peatón y políticamente perplejo. A partir de esa perplejidad ha escrito una de las pocas novelas que narra la evolución y el desencanto del movimiento 15M y de su posterior traducción en Podemos. "He querido narrar", señala el autor, "ese desencanto de un proceso que comenzó con enorme ilusión e idealismo y que ha ido perdiendo fuerza a partir de la entrada en los gobiernos y en la realpolitik". El enfoque de Retales de una bandera blanca (Ediciones El Drago) parte desde la simpatía por ese espacio político, pero también desde la crítica hacia los dirigentes y los aparatos organizativos de Podemos.

Hay pocas novelas con una frase de inicio tan potente como la de Anna Karenina: "Todas las familias felices se parecen, pero cada familia desgraciada lo es a su manera". Una prueba es que se ha convertido casi en un mantra que se comparte sin descanso en las redes sociales, se vende en formato pegatina en internet y es raro que aún no se haya estampado en camisetas superventas. Pero es bastante probable que un porcentaje de quienes se identifican con ella no hayan leído la obra de la que proviene o ni siquiera sepan cuál es.

"Cuando las cunetas de España estén colmadas de muertos, muchos creerán haber engendrado una nueva patria. O eso es lo que dirán para que la sangre de sus manos no parezca la de un asesinato". Es el testimonio de uno de los soldados republicanos en la batalla de Brunete, uno de los episodios más crudos de la Guerra Civil española. En este pueblo al oeste de Madrid, en julio de 1937, tuvo lugar un terrible enfrentamiento que se saldó con unos 40.000 muertos de ambos bandos. 

La idea de la República, en aquel caluroso verano, era despejar la presión del ejército franquista de Madrid y provocar una distracción para retrasar la ofensiva del norte.

Aprovechando la temporada estival, hace poco más de mes y medio HBO estrenó The White Lotus, una miniserie que narra las vacaciones de tres familias ricas que pasan unos días de descanso en un resort  de Hawai. Aunque podría tratarse de una serie más que relata los privilegios de la clase blanca más adinerada, parte de su encanto recae en cómo se representa narrativa y audiovisualmente la brecha entre los huéspedes y los empleados del hotel.

Así y del mismo modo que previamente lo hicieron otros títulos como Parásitos, Succession o Sorry We Missed You, la serie de HBO evidencia que la desigualdad de clase que vemos entre los personajes no es casualidad.

Dormía Oviedo su habitual siesta de verano cuando sonó el despertador del Kuivi Pop Up. La capital de Asturias acostumbra a ver pasar su periodo estival con cierta resignación, a la sombra de otros destinos más refrescantes en el Principado como Gijón, Llanes o Ribadesella, que atraen al turista y al local desde las playas del Cantábrico. "Durante mucho tiempo la ciudad ha renunciado automáticamente al verano", comenta Carlos Baumann, promotor del Kuivi Pop Up. Hablamos de una nueva propuesta que pretende revitalizar lugares abandonados para convertirlos en "espacios para la cultura donde todos se sientan identificados".

Paco López Martín, presidente de la Asociación de Representantes Técnicos del Espectáculo (ARTE), se citó hace unos días con el responsable de uno de los espacios de conciertos más importantes de España. Está en Madrid y, aunque podemos imaginar de qué centro se trata, prefiere no desvelar el nombre. "Si en noviembre no tengo el 100% del aforo y con el público en pie, cierro", asegura López que le contó el empresario musical. En esa misma conversación le habló de una situación financiera lamentable después de un año y medio con aforos limitados y taquilla bajo mínimos.

Miguel Delibes decía que "la cultura se crea en los pueblos y se destruye en las ciudades". Pero, en contra de lo que pensaba el escritor vallisoletano, de un tiempo a esta parte múltiples creadores y artistas de grandes ciudades españolas están recorriendo pueblos con el propósito de universalizar el acceso a la cultura.

Ejemplo de ello es La Tartana: una caravana de día, un espacio escénico de noche. "La idea es llevar el teatro ambulante a los sitios donde no llega normalmente", cuenta Marta Sitja, miembro del dúo Las XL, que actúa cuando el calor lo permite.

Hay quien podría pensar en el potente inicio de Annette como una promesa incumplida. La energía que transmite el tema So May We Start nunca tiene una réplica a la altura en el metraje restante de la última película de Leos Carax, pudiendo cundir la decepción sin que esta llegue a malograr su propósito. En primer lugar, porque ya al comienzo de Holy Motors —su anterior largometraje— el cineasta francés parecía despreciar tanto las expectativas del público como su capacidad para conectar con un arte sublime a la vez que moribundo.

Enrique López Lavigne es un cineasta apache, de los que se lanzan a una piscina vacía con la esperanza de que un milagro convierta en vino el agua que falta. Un tipo de barrio que carece de recato y que se muestra en las redes sociales interactuando con todo quisque, entre los cuales me incluyo. 

El otro día tuvimos un talycualeo donde el bocado de la nostalgia nos llevó a recordar los cines de antaño; salas legendarias que inundaban las calles del barrio, cuando la calle Bravo Murillo era lo más parecido al Broadway ese. Puedo recitar de memoria, como si se tratase de un salmo, todos aquellos cines que fueron lo más parecido a una segunda placenta: Lido, Carolina, Tetuán, Condado, Montija, Europa, Metropolitano, Cristal y, un poco más abajo, ya en Santa Engracia, el cinestudio Griffith, un lugar sagrado donde programaban ciclos completos de directores de talla grande, ya fuera Orson Welles, Kubrick o John Huston.

Bernard Rose cambió muchas cosas del relato original de Clive Barker a la hora de llevarlo a la gran pantalla, pero nada fue tan importante como su escenario. Lo prohibido se ambientaba en Liverpool, mientras que el film finalmente titulado Candyman lo hacía en Chicago, en el barrio de Cabrini-Green. La historia de este proyecto de viviendas era de lo más convulsa: impulsado entre los años 40 y 60, sus habitantes habían experimentado paulatinamente la retirada de los servicios públicos, sufriendo vandalismo, plagas y bandas organizadas.